这个暑期档，动画电影《聊斋：兰若寺》《浪浪山小魔鬼》接踵上映。耳闻则诵的魔幻故事、颤动东谈主心的叙事新编、尽显东方意蕴的镜头好意思学，激发好多不雅众共识，在大荧屏上再次掀翻考中魔幻风潮。

　　一直以来，中国动画不休在技巧和艺术层面寻求具有中国作风的抒发步地。从《九色鹿》对敦煌壁画的匠心复刻，到《聊斋：兰若寺》中《画皮》篇用三维技巧重塑宋画田地的尝试；从《山水情》高雅崭新的传统水墨，到《浪浪山小魔鬼》用翰墨田地构造镜头，让水墨山川在银幕上舒展留白。中国动画在视觉层面的探索与翻新，不仅等闲利用新技巧生人法，也不息了国风写意的绘图作风，体现出中国传统好意思学底蕴，在带给不雅众好意思好视觉体验的同期，也增添了亲近感和温和感。

　　极富联想力的古典魔幻体裁为中国动画东谈主提供了丰富的灵感源头，但若复刻程式化的叙事结构，很难适配当下不雅众的不雅影需求。用现代东谈主的眼神重塑古典魔幻故事，是这些动画电影打动东谈主心的蹙迫成分。

　　《浪浪山小魔鬼》确认了小猪妖与蛤蟆精、黄鼠狼精、猩猩怪构成“草根取经团”，假扮唐僧师徒西行冒险的故事，荒唐诙谐又热血诊治。电影中的四小妖就像现实中的肤浅东谈主，有舛误也有闪光点，他们敢想敢干，与现代年青东谈主暖和的个东谈主聘请、自我收场、职场逆境等话题高度关系，引起年青不雅众共识。《聊斋：兰若寺》领受“1+5”的叙事结构，通过蒲松龄与龟蟾精的对话，串联起5个经典聊斋故事。其中《聂小倩》篇玩转时空，把古代故事置于民国配景之下，战乱震动的期间环境交融改日赛博一又克的视觉作风，古代方术与改日科技的碰撞，激发不雅众对东谈主类生命酷好酷好的深度想考。

　　纵不雅比年来中国动画的主题变化，不难发现越来越多“从玉阙到贩子”的执行转型案例。正如哪吒口中的“我命由我不由天”，中国动画正资历褪去“神性”，强调“东谈主性”的个体价值回来。

　　《罗小黑战记》中可见Z世代对东谈主妖共存、多元共生的舒适幻想，侧面反应了年青一代在大家化配景下对多元文化共生共荣的内在诉求；《浪浪山小魔鬼》是对现在职场文化的比方，接头在方法化的工业期间配景下，个体的存在价值和生命酷好酷好；从《聊斋：兰若寺》的《画皮》篇中，不雅众既能从画皮怪身上看到现代酬酢媒体中的仪表颤抖，也能从王大郎和妻子陈氏身上激发对现代婚恋关系的想考。

　　可见，中国动画正在资历从打造外皮文化标志向探索内在心灵共通与情绪共振的滚动。传统故事只有植根当下，放眼改日，能力当先时空依旧秀好意思多彩。

　　（作家系中国传媒大学副老师）体育赛事直播